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¿CUÁNDO VENCE LA CUARTA CUOTA DE CONTRIBUCIONES?

Crónica Digital 26 noviembre, 2007

‘Para realizar el pago en línea de una cuota de contribuciones, se debe conocer el rol de la propiedad, tener clave secreta para operar en el sitio web del banco en que es cliente el contribuyente, o bien poseer alguna de las tarjetas de crédito habilitadas para realizar este pago.

Es preciso señalar que el pago con tarjeta de crédito no generará el cobro inmediato de intereses, sino sólo a partir de la fecha de vencimiento del estado de cuenta.

Al optar por el pago en línea de contribuciones, la persona deberá seguir los siguientes pasos:

,Conectarse a www.sii.cl.

,Seleccionar el menú de Bienes Raíces y luego la opción Pago de
Contribuciones.

,Ingresar a la opción Pago en Línea de Contribuciones, registrar la región, comuna y rol de la propiedad afecta a pago.

,Obtener la información de pago. En la pantalla aparecerá el detalle de las cuotas vigentes y de aquellas que han vencido.

,Elegir la o las cuotas que desea pagar.

,Seleccionar la institución financiera autorizada.

,Realizar el pago y obtener un Certificado de Información de Pago de Contribuciones.

Dentro de la opción de pago de contribuciones se encuentra disponible la aplicación denominada Listado de Propiedades para pago de Contribuciones, la que permite a un usuario administrar una nómina personalizada con la identificación de los predios que frecuentemente paga.

Además, en esta opción se podrá cumplir con el pago, de manera conjunta, de las cuotas de contribuciones de uno o más predios del listado disponible.

Santiago de Chile, 26 de noviembre 2007
Crónicac Digital/SII , 0, 50, 12’

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LAS IGLESIAS Y EL MIEDO AL FUTURO

Lun Nov 26 , 2007

Evidentemente, esta constatación no aparece de forma explícita en los discursos de las jerarquías eclesiásticas, que deben mostrar certezas cuando expresan sus puntos de vista en público.Pero un ruido subterráneo revela las piedras que trae un río de inseguridades crecientes y cada vez más amplias. En buena parte de la Iglesia Católica es evidente el temor a un futuro marcado por la pérdida de poder y relevancia social, política y cultural. Esta situación se expresa en la disminución del número de sacerdotes, el progresivo pluralismo religioso y la disgregación de la identidad religiosa de sociedades que solían creerse vinculadas intrínsecamente con el catolicismo. Chile no es una excepción en este proceso. El miedo parece ser un motor silencioso, que impulsa cambios institucionales destinados a reforzar los controles sobre la vida del clero, los agentes pastorales y los laicos comprometidos. Una ola de disciplinamiento parece recorrer los espacios eclesiales, incluso en instituciones católicas que han mantenido durante años una trayectoria de compromiso con la causa de la justicia, la paz y la defensa de los más pobres. En las iglesias evangélicas los temores son parecidos, aunque en un contexto diferente. Se trata del temor a las expectativas y las preguntas de un número creciente de cristianos que desean respuestas más complejas a sus problemas espirituales, existenciales y sociales. Demandan una palabra de sentido, que tome en serio su experiencia acumulada, su adultez cristiana, su ciudadanía democrática, y por eso no basta con eslogans a los que responder con un «Amén» incondicional. Frente a este proceso, la respuesta suele ser la misma que en el mundo católico: se acentúa el discurso del control y las prácticas autoritarias. «No digas, no hagas, no preguntes», parece ser una consigna que busca cerrar por la fuerza las inquietudes del pueblo evangélico, cada vez es más educado, y por eso más plural y diverso. Desde hace cientos de años, la tradición cristiana nos ha desafiado a asumir como principio metodológico que la fe verdadera exige un sujeto crítico y autónomo, capaz de asumir el principio agustiniano de «comprender para creer y creer para comprender». Este axioma parece hoy abandonado y convertido en una nueva forma de fideísmo ciego, abrazado con fervor por adultos reducidos en su fe a la condición de niños perpetuos, incapaces de decidir y optar desde su conciencia. ¿Cómo entender de otra forma la presión desatada ante las farmacias para evitar que vendan la píldora del día después? En nuestro país, en ningún caso o situación, se ha impuesto a nadie la decisión de ingerir ese medicamento. Sin embargo, si la píldora no está disponible en el mercado, quien está siendo coaccionado injustamente es la persona que opta libre e informadamente por ingerirla. Lo grave de esto es que un grupo de presión minoritario -que no ha logrado articular razones científicas coherentes y descree del rol público que debe animar a las empresas y al mismo Estado- sí puede implementar mediante los hechos consumados un veto activo a una política pública de salud. […]