El mundo es hoy, no solo lo parece, un colegio de corporaciones. Quién existe al día de hoy? Claro, existimos nosotros, ud y yo, en tanto entidades individuales. Pero, a nivel macro? No hay naciones ni pueblos, ni democracia. Lo que hay, lo que existe, es el tejido multinacional y de corporaciones, junto al sistema internacional monetario que lo ocupa todo. Solo existe IBM, ITT, Dupont, Google, Amazon, CNN, Exxon, At yT…esas son las “naciones” hoy en día. Ellos tienen secuestrados para sí los derechos humanos. Es decir, ellos, esas entidades supraindividuales sí tienen derechos; nosotros, los sujetos ciudadanos los tenemos solo en función del respeto y consideración de esos “derechos” que esas entidades tendrían (sobre Estados, sobre pueblos, sobre recursos naturales). No solo tienen secuestrados a los derechos humanos a su favor, también lo hacen con la política. Los derechos humanos como derechos de sujetos humanos vivos, o de la naturaleza, son para ellos y sus voceros “distorsiones del mercado”. Estas corporaciones y sus aliados locales intentan eliminar esas “distorsiones “ (que pueden ir desde la existencia de un Estado social, los derechos sociales, hasta la participación política activa y decisiva de los pueblos) para lo cual, no pueden sino violar los derechos humanos de nosotros y la naturaleza. Su mayor objetivo es la colonización ; es impedir la conciencia social crítica; dejarnos analfabetos de lo que sucede. Que los pueblos no tomen conciencia de su ser colonizado, que no conciba esa situación ni aspire a cambiarla, todo ello mediante la colonización pedagógica que bombardea todos los días a través del dominio de sus medios de comunicación. Esta situación actual de crisis generalizada nos pone quizá, como señalaban los Mayas, ante la experiencia de lo que ellos llamaron el salón de espejos. Una de las profecías mayas señalaba que a fines del siglo pasado y comienzos de éste, comenzaría un tiempo de oscuridad que nos enfrentaría a todos con nuestra propia conciencia. Es decir, un tiempo especial, disruptor, el tiempo del Kairós (a diferencia del tiempo de Cronos, el del reloj) en el cual se vuelve necesario e imprescindible confrontarnos con nosotros mismos, las relaciones con los demás, con las instituciones que tenemos, con la naturaleza. Se trataría de un tiempo, este que nos ha tocado, propicio para una elevación de la conciencia de cada uno de nosotros, del conjunto de la humanidad para decidir entre todos transformar el mundo realmente existente, y, en primer lugar, sobrepasar la lógica de capitalismo global imperante, siempre orientada a la explotación, el miedo, al dominio , la discriminación y exclusión, las guerras, el egoísmo insolidario, y con ellos, la manipulación y la mentira constantes ¡. Sería este un tiempo para recapacitar el conjunto de nuestras relaciones, en función de una vida que pueda llamarse de dignificación, de consideración para con nosotros mismos y todo lo que nos rodea. Estamos amenazados día a día por la distopía del supremacismo blanco, del racismo, la ignorancia fanatizada y el guerrerismo que […]
Opinión
Por: Mirna Concha, periodista y analista comunicacional De cara al histórico proceso constituyente que debe vivir Chile a partir del Plebiscito del 25 de Octubre, Sebastián Piñera desaprovechó la tribuna perfecta para hacer un gesto de unidad, y en humildad, admitir lo que el país y el mundo saben: en Chile se violan los derechos humanos. Esto fue denunciado por organismos internacionales como Human Rights Watch y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, entre muchos otros que visitaron el país a propósito de los acontecimientos del 18 de Octubre, y consignado en informe anual de Amnistía Internacional, y por la propia Comisionada ONU, ex Presidenta Michelle Bachelet. Pero todo esto se vuelve letra muerta ante afirmaciones que sin mayor fundamento, Piñera hizo ante la 37 Asamblea de Naciones Unidas. Su discurso estuvo centrado en añejos argumentos que, al ser tan repetitivos, pierden validez y credibilidad; simple retórica. Algunos medios han ido más allá, indicando que a lo menos tres frases fueron “copy paste” del pronunciado en 2018. Emulando el discurso electoral de Trump, Piñera centró el tema de derechos humanos en Venezuela, a miles de kilómetros de La Moneda. Antigua estrategia política; desviar la atención frente a situaciones de conflicto que afectan libertades fundamentales, establecidas en la Declaración Universal de Derechos Humanos, y ratificadas constitucionalmente por cada uno de los 193 países integrantes de la ONU. Chile figura entre los 51 estados fundadores. “El Gobierno escuchó con atención, con sensibilidad y con sentido de urgencia y puso rápidamente en marcha una nueva agenda social”, dijo en relación al movimiento social del 18 de Octubre, cuando en realidad su gobierno se ha opuesto y obstaculizado iniciativas tendientes a dar respuestas a esas demandas. Ejemplos hay muchos tras el “parto con fórceps”, que en la madrugada del 15 de Noviembre “dio a luz” al denominado “Acuerdo por la Paz Social y la Nueva Constitución”, que Piñera calificó en la ONU, como una “salida institucional” al conflicto. La negativa al retiro 10% AFP y la decisión de no suscribir el Acuerdo de Escazú, “primer pacto regional para garantizar acceso a la información, y participación ciudadana y justicia en asuntos ambientales”, son algunos, entre muchos otros. Causas por «torturas y lesiones graves gravísimas» Sus declaraciones en materia de derechos humanos no son más que puestas en escena; decir lo políticamente correcto; pero en la práctica, sigue gobernando a través de principios economicistas de corte neoliberal, con enemigos internos que justifican su aplicación de políticas represivas, que según cifras del estatal Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), entre el 18 de octubre y 17 de noviembre de 2019 concluyeron con más de 25.000 detenciones en contexto de protestas y manifestaciones. “Según la información reciente del Instituto de Derechos Humanos (INDH), hubo 3.800 heridos, de los cuales 460 son por trauma ocular; 8 homicidios consumados y 36 frustrados; y 257 denuncias por abusos sexuales, en tanto 1.083 lo son por tortura y tratos crueles, todo ello imputado a agentes del Estado”, señala en un artículo recientemente […]
Las palabras de Kevin Valenzuela provocaron polémica y estupor. Como representante de los “Evangélicos por el Rechazo”, apareció en la segunda emisión de la franja televisiva para el plebiscito constitucional del próximo 25 de octubre, apelando nada menos que a Dios y Satanás para justificar la opción por el Rechazo. Proclamó: “Octubre estuvo marcado por un fuerte sentimiento de homicidio, con robos, saqueos y destrucción. ¿Le parece familiar? Claro que sí, la Biblia dice que Satanás vino precisamente a matar, robar y destruir”. Y agregó: “Esto nos demuestra quién es el que está detrás de todo este proceso refundacional de Chile y ningún hijo de Dios puede dar su aprobación a las obras infructuosas de las tinieblas”. Continuó: “Quizás usted se ha dejado llevar por la opinión popular, pero la Biblia dice: ‘no seguirás a los muchos, para hacer el mal’, y cualquiera que se hace amigo del mundo se constituye enemigo de Dios. La pregunta es: ‘¿A quién está escuchando usted? ¿Al mundo o a Dios?’. Yo estoy del lado de Dios y rechazo una nueva Constitución”. No es nuevo el uso de la estrategia de la “campaña del terror” por parte de la derecha para intentar oponerse a una perspectiva de cambios sociales democráticos. Los ejemplos son numerosos. Pero no hay duda que el episodio de Kevin Valenzuela quedará en el recuerdo. Sin duda, es uno de los más burdos que se han conocido en la larga historia del uso de la mentira como herramienta política de la derecha y la ultraderecha. También es un hecho grave y que amerita examinarlo con seriedad. El “proceso refundacional de Chile” que parió a la Constitución de 1980 estuvo, en efecto, marcado por homicidios, robos, saqueos y destrucción. Ello es completamente familiar para las chilenas y los chilenos. La vigencia de la Carta Fundamental de 1925 fue derogada en medio de las llamas de La Moneda, destruida por fuerzas militares de tierra y aire el 11 de septiembre de 1973. Al día siguiente, cuando aún no se extinguía el fuego en Palacio, la Junta Militar ya tomaba la decisión de iniciar la elaboración de una nueva Constitución con el establecimiento de una comisión, que comenzó a operar mientras las tropas allanaban y saqueaban, violaban mujeres, torturaban, mataban a mansalva y secuestraban personas, que fueron ejecutadas o hechas desaparecer para siempre. Por cierto, entre las víctimas se registran casos de pastores y laicos evangélicos. Citemos los casos de la masacre de Chihuio, donde fueron asesinados 15 campesinos evangélicos, dos de los cuales eran predicadores en sus congregaciones; o del predicador José Matías Ñanco y del pastor Roberto Ávila Márquez, este último una de las víctimas del Cerro Chena; así como de los jóvenes evangélicos ecuatorianos Felipe Campos y Freddy Torres. Todo ello está abundantemente acreditado por las investigaciones realizadas por el Estado chileno luego del fin de la tiranía, a través de las Comisión de Verdad y Reconciliación, y la Corporación de Reparación y Reconciliación, y también ha sido confirmado por los […]
La siguiente es una crónica relatada por Humberto Zumarán Araya, hombre de radio desde su juventud, llegó a ser director en Chile de la agencia France-Presse (AFP) durante la dictadura militar, teniendo hasta ahora el honor de ser el único jefe de prensa no francés en el exterior de esta cadena de noticias. Murió recientemente en Ciudad de México el legendario tony “Pituto”, de la última generación de payasos chilenos que han hecho reír literalmente “a medio mundo”. “Pituto” era uno de los payasos más cotizados en los circos internacionales, pero casi desconocido en su país, salvo variadas y exitosas presentaciones en el famoso circo Las Águilas Humanas desde que tenía 13 años. “Pituto” (Hugo Fernández Gacitúa), que falleció a los 71 años, nunca abandonó la pista delcirco junto a los famosos, Caluga, Chalupa, Chicharra, Panqueque y la joven serie de los Tachuelas, aún vivos. Ellos no dejaron de cumplir la difícil rutina de sacarle más de una sonrisa al “respetable público”… La vida de “Pituto” se apagó al llegar septiembre, mientras se presentaba en México en el famoso Circo de Pekin, afectado por el letal coronavirus (covid-19). La carrera del payaso estuvo plena de gestos solidarios, como ocurrió en plena dictadura militar chilena (1973-90), cuando “asiló” a una elefanta en la modesta parroquia de la Población Juan Antonio Ríos, en Santiago. www.memoriasdetonys.cl Este singular acto “diplomático” le valió una destacada publicación en el diario El Mercurio. Además de un sorprendente comentario del escritor Enrique Lafourcade, que destacó el “curioso caso”, al margen de la difusión internacional a través de la Agencia France Presse (AFP). La curiosa historia de la elefanta “Cuina” comenzó en Chile al finalizar la temporada de primavera de las legendarias “Águilas Humanas”, circo de los hermanos Venturino. La trouppe de trapecistas, payasos, leones, caballos y otros artistas emprendió viaje a Argentina, vía camino cordillerano a Mendoza (al mejor estilo de la película “Dumbo”). Pero la elefanta de nuestra historia obligadamente se vio impedida de partir por carecer de la documentación sanitaria requerida. Así es que “Cuina” tuvo que “cumplir cuarentena” en la comuna de Santiago. “Pituto”, el tony, fue el “voluntario” que se ofreció para cuidar a “Cuina” y buscarle hospedaje en la capital chilena. Pero como en Santiago no hay hoteles para animalitos tan enormes como la elefanta, el payaso ofreció llevarlo a su casa, en el populoso sector Juan Antonio Ríos. La llegada del animal provocó la algarabía de los pobladores, especialmente de los niños que saltaban y corrían alegres ante la inesperada visita. Fue en ese momento de desorden generalizado cuando irrumpió una patrulla de carabineros con brazaletes amarillos, fuertemente armados y con movimientos militarizados, donde no faltó el espectacular “punto y codo”. Hasta que el oficial a cargo del pelotón, dirigiéndose al tony “Pituto, preguntó: – ¡Alto!, ¿qué es esto? – Un elefante… ¿no lo ve? -respondió muy suelto de cuerpo el cómico, a cargo del animal. – ¡Claro, evidente! –comentó un poco avergonzado el policía. Enseguida el oficial consultó: “¿Y qué vamos a hacer con él en […]
En un editorial del 3 de mayo del periódico francés Le Monde se hace un análisis acerca de cómo la crisis producida por el coronavirus ha transformado el entorno geopolítico global. En la publicación se señala que Estados Unidos ha perdido el liderazgo mundial y que el orden internacional creado al final de la segunda guerra mundial «ya no se adapta a la realidad del equilibrio de poder del siglo XXI«. El vespertino parisino aprecia que este sistema ya era frágil antes de la pandemia, aunque reconoce la opinión de aquellos que estiman que lo era incluso antes, es decir desde el momento en que se produjo el fin de la guerra fría. También valora que estos hechos, a los que suma la emergencia de China “desequilibraron gradualmente” el orden bipolar, dando paso a uno de carácter multipolar. En este contexto, el editorial establece que la unidad de Europa no resistió el golpe propinado por la pandemia, toda vez que no fue capaz de dar una respuesta solidaria con los miembros más afectados. Así mismo, el artículo deplora el “egoísmo” de algunos países que han optado -en la práctica- por restituir sus fronteras poniendo en riesgo “dos pilares de la Unión Europea”: el espacio Schengen y el mercado único. Finaliza diciendo que a pesar que Europa cree en el multilateralismo está siendo “abandonada por Estados Unidos, codiciada por China, fría con Rusia», por lo cual si desea tener una participación protagónica en el mundo de la post pandemia, debería comenzar por restablecer su organización interna. Tres días después de la publicación de este editorial, se realizó de forma virtual la reunión cumbre de la Unión Europea (UE) conducida desde Zagreb, Croacia, país que ocupa la presidencia rotatoria de esa alianza. A pesar que el tema principal fue la lucha conjunta contra el coronavirus y las medidas a tomar para la recuperación económica del conglomerado, no se tomó ninguna resolución que indicara la voluntad de los 27 por ampliar su membrecía, a la que aspiran 6 países de los Balcanes. Los esfuerzos desesperados de Serbia para aceptar ser incluida en la organización regional europea ha llevado al presidente de ese país Aleksander Vučić a contradictorias opiniones que han ido desde la aceptación en marzo de este año de que “la solidaridad europea no existe” y que “solo China nos puede ayudar” hasta la decisión ahora en septiembre, bajo influjo de Estados Unidos, de hacer un acuerdo comercial con Kosovo, país al que no reconoce, al mismo tiempo que ambos (Serbia y Kosovo) decidieran instalar sus embajadas en Jerusalén, violando una resolución de Naciones Unidas. Tal vez este hecho sea sintomático, más que ningún otro, de la pérdida de brújula y de los desvaríos de Europa en materia internacional lo cual ha repercutido en la merma de su prestigio y la pérdida de posicionamiento y protagonismo en el escenario global. Su indefinición identitaria que la ha llevado a ir abandonando su vocación europeísta para ir asumiendo una de carácter atlantista que la subordina […]
Debido a la influencia de mi padre, desde mi infancia desarrollé un interés en lo humano y en lo social. Así fue como, apenas ingresé a la universidad, participé en política y mi experiencia cotidiana me condujo a reflexiones en el ámbito filosófico. En las Juventudes Comunistas (“una escuela de liderazgo temprano gratuita del país”, como la definió hace poco un analista) adquirí una muy buena, rigurosa y apasionada formación en filosofía y política marxista. Ver: https://www.cronicadigital.cl/2020/06/20/por-luis-cifuentes-seves-la-jota-zygmunt-bauman-y-unos-viejos-porfiados/ Después del Golpe del 73, me concentré en los críticos del socialismo leninista, a objeto de encontrar respuestas propias al gran desastre sucedido en Chile. Empero, casi todos esos aportes eran referidos al período 1917-1970, es decir, no tocaban la problemática filosófica vigente en la década de los 70. De esta manera, en los años 80 llegué, en solitario, a una formulación de la teoría de lo que llamé “policefalismo”. Contaré este proceso, de lo político a lo filosófico, paso a paso. En el ámbito de la izquierda, y en particular, del movimiento comunista, había un centro evidente, un polo de poder e influencia representado por la Unión Soviética y luego reforzado por el campo socialista surgido después de la segunda guerra. El polo soviético, fuertemente asociado al movimiento comunista internacional, era una realidad masiva, ubicua y diaria. Yo sabía, por ejemplo, que, si en mi condición de militante de la Jota llegaba a cualquier ciudad chilena de alguna trascendencia, iba a poder encontrar allí un local que albergaba al comité regional del PC y de la Jota, donde iba a haber personas con quienes yo compartía una visión del mundo, convicciones políticas y orgánicas, terminología, principios tácitos de ética y estética y en quienes iba a encontrar una disposición a ayudarme si así lo requería. Pero este fenómeno era mucho mayor que lo descrito: si viajaba a otros países, me encontraba con realidades similares. Tuve una contundente demostración en 1971 cuando debí hacer escala en la Unión Soviética con ocasión de una conferencia de la Unión Internacional de Estudiantes, UIE (que tuvo lugar en Adén, Yemen del Sur) a la que se me designó delegado. Se me avisó con pocos días de anticipación y, sabiendo que necesitaba visa, me dirigí a la Embajada Soviética en Berlín, dado que me encontraba haciendo un posgrado en Dresden, República Democrática Alemana (RDA). Al llegar a la sede diplomática me dijeron que la visa se demoraba 15 días en salir. Empero, yo necesitaba viajar a Moscú al día siguiente. Conversé el tema con la funcionaria que atendía el mesón hasta que un joven con mucha cara de ruso se dirigió a mí. Me preguntó cuál era el problema. Nos alejamos del lugar de atención y se lo expliqué en detalle, presentándome como militante del PC de Chile, cosa que, en estricto rigor, era falsa, dado que militaba en la Jota. El joven tomó mi pasaporte, desapareció y a los cinco minutos volvió con el documento visado. Me lo entregó con una sonrisa como diciéndome: “Para usted, […]
Hemos venido escribiendo en otras columnas sobre el impacto que tiene en el quehacer económico-financiero, y político-cultural global, la consolidación de enormes corporaciones y/o empresas multinacionales desde que el neoliberalismo se hizo ideología dominante e implosionó el socialismo histórico. Hoy lo podemos ver no solo en la lucha que libran por copar mercados, inversiones, y hacerse de los recursos naturales en cualquier lugar del planeta, o de mano de obra barata y desprotegida, sino también en su incidencia en la vida política y social de cada uno de los países del mundo. Por cierto, las grandes corporaciones y multinacionales no actúan solas. Tienen como apoyantes a ciertos Estados “forajidos” –los EEUU en primer lugar-, que caotizan las relaciones internacionales en su ambición de poder ilimitada a nivel global y subordinan a los eventuales competidores (Unión Europea por ejemplo) o lisa y llanamente, inician guerras encubiertas o abiertas contra aquellos gobiernos y países que no quieren dar su brazo a torcer. Por supuesto, no hay que ser ingenuo: esas guerras e intervenciones ilegales (contra Irán, Venezuela, Cuba, Siria, Irak, Afganistán, Palestina, Yemen, entre otros) las realizan siempre, como no, a nombre de…la democracia, los derechos humanos o, aunque ahora menos, los valores cristianos y “occidentales”. ¿A esto se le llamará “nuevo” orden mundial? . Las economías dichas “abiertas” -como la nuestra- que persiguen el máximo de integración en el mercado mundial (claro, como vagón de cola) sufren, al mismo tiempo, de la máxima destrucción de la sociedad nacional y de su soberanía. Los únicos que no quieren ver estos fenómenos son nuestras elites económicas y políticas derechistas y algunos aliados de “centro” que logran embaucar. Es pertinente traer a colación esta cuestión, al menos por dos motivos: uno, porque estamos en septiembre (fatídico y trágico septiembre) donde se hacen gesticulaciones y discursos vaciados de realidad por parte de las elites y las grandes empresas sobre la patria, la independencia, la nación o la bandera ; el otro, porque en un proceso de reinvención constitucional habrá que considerar seriamente la preeminencia y dominio sobre nuestros recursos fundamentales que tienen las corporaciones transnacionales (aguas, energía, comunicaciones, cobre, glaciares, tierras…) y la falta de una regulación fundamental sobre ellas y su accionar. Es decir, tenemos que deliberar sobre cómo, en la realidad, estas grandes empresas intervienen y afectan cotidianamente el ejercicio soberano de la política, de la sociedad y pasan a llevar los derechos humanos de los sujetos y de la naturaleza. Nos dejan la verdad sin soberanía real, ni sobre el país, ni sobre nosotros mismos. Sin embargo, alguien como Ricardo Lagos se ufanaba –hace no mucho- hablándole a los derechistas venezolanos, de que el 95% de la maquinaria económica chilena está en manos del capital extranjero y que funciona bajo los parámetros de los Tratados de “libre” Comercio (TLC) que los gobiernos han firmado (citado por Arturo Alejandro Muñoz en Clarin.cl). Ahora mismo, por ejemplo, nos enteramos que Aguas Andinas está vendiendo su “negocio” del agua a otra transnacional. ¿Qué le parece? […]
Hemos venido escribiendo en otras columnas sobre el impacto que tiene en el quehacer económico-financiero, y político-cultural global, la consolidación de enormes corporaciones y/o empresas multinacionales desde que el neoliberalismo se hizo ideología dominante e implosionó el socialismo histórico. Hoy lo podemos ver no solo en la lucha que libran por copar mercados, inversiones, y hacerse de los recursos naturales en cualquier lugar del planeta, o de mano de obra barata y desprotegida, sino también en su incidencia en la vida política y social de cada uno de los países del mundo. Por cierto, las grandes corporaciones y multinacionales no actúan solas. Tienen como apoyantes a ciertos Estados “forajidos” –los EEUU en primer lugar-, que caotizan las relaciones internacionales en su ambición de poder ilimitada a nivel global y subordinan a los eventuales competidores (Unión Europea por ejemplo) o lisa y llanamente, inician guerras encubiertas o abiertas contra aquellos gobiernos y países que no quieren dar su brazo a torcer. Por supuesto, no hay que ser ingenuo: esas guerras e intervenciones ilegales (contra Venezuela, Cuba, impidiendo que se presenten a elecciones Evo, Lula, Correa ) las realizan siempre, como no, a nombre de…la democracia, los derechos humanos o, aunque ahora menos, los valores cristianos y “occidentales”. Las economías dichas “abiertas” -como la nuestra- que persiguen el máximo de integración en el mercado mundial (claro, como vagón de cola) sufren, al mismo tiempo, de la máxima destrucción de la sociedad nacional y de su soberanía. Es decir, liquidan lo poco que hemos podido ejercer de sociedad autónoma. Es pertinente traer a colación esta cuestión, al menos por dos motivos: uno, porque estamos en septiembre (fatídico y trágico septiembre) donde se hacen gesticulaciones y discursos vaciados de realidad por parte de las elites y las grandes empresas sobre la patria, la independencia, la nación o la bandera ; el otro, porque en un proceso de reinvención constitucional habrá que considerar seriamente la preeminencia y dominio sobre nuestros recursos fundamentales que tienen las corporaciones transnacionales (aguas, energía, comunicaciones, cobre, glaciares, tierras…) y la falta de una regulación fundamental sobre ellas y su accionar. Es decir, tenemos que deliberar sobre cómo, en la realidad, estas grandes empresas intervienen y afectan cotidianamente el ejercicio soberano de la política, de la sociedad y pasan a llevar los derechos humanos de los sujetos y de la naturaleza. Nos dejan la verdad sin soberanía real, ni sobre el país, ni sobre nosotros mismos. Sin embargo, alguien como Ricardo Lagos se ufanaba –hace no mucho- hablándole a los derechistas venezolanos, de que el 95% de la maquinaria económica chilena está en manos del capital extranjero y que funciona bajo los parámetros de los Tratados de “libre” Comercio (TLC) que los gobiernos han firmado (citado por Arturo A. Muñoz) . Ahora mismo, por ejemplo, nos enteramos que Aguas Andinas está vendiendo su “negocio” del agua a otra transnacional. ¿Qué le parece? Como bien sostiene Graham Vanbergen “Lo que ahora estamos teniendo es la “anarquía” de los muy […]
Por Pierre Lebret * La sentencia contra Rafael Correa confirma una vez más las intenciones del gobierno ecuatoriano, de transformar la justicia en un instrumento para la persecución política. Es una muy mala noticia para la democracia de Ecuador y Latinoamérica. Mientras Lenín Moreno esté en el poder, ser opositor significa estar en peligro. Hace casi un año, miles de ciudadanos/as alzaron la voz en las calles de Quito contra la interrupción de las subvenciones a los combustibles, una medida que había anunciado el presidente Lenín Moreno para responder a las exigencias del Fondo Monetario Internacional (FMI). La represión fue brutal. Un estilo de gobierno parecido a su par chileno Sebastián Piñera pocos días después. Lamentablemente, en América Latina hay fuerzas que atentan contra la democracia desde ella y fuera de ella. Y en este caso, se trata del uso del aparato judicial como arma política, una persecución para resolver diferencias y evitar el retorno de la oposición al poder. Estamos frente al mismo esquema de lo ocurrido en Brasil, cuando condenaron y encarcelaron a Lula pocas semanas antes de la elección presidencial. Un mismo escenario que habían intentado en Argentina contra Cristina Fernández de Kirchner, y que hoy ocurre con el expresidente Evo Morales que acaba de ser suspendido para ser candidato al Senado de Bolivia. Días atrás, hasta Human Rights Watch denunció la persecución política en contra del exmandatario boliviano. En Ecuador, la instrumentalización de la justicia contra un expresidente, políticos opositores, o la criminalización de decenas de personas que participaron en el levantamiento popular de octubre 2019, habla de una presidencia que no cree en la palabra democracia y en la independencia del poder judicial. Otro ejemplo de esta persecución política fue la decisión del Consejo Nacional Electoral de suspender a varios partidos políticos de cara a los próximos comicios, decisión rechazada por el juez Fernando Muñoz. Pero qué representa el actual mandatario ecuatoriano, sino el retorno de ideas y prácticas que recuerdan los años más oscuros para su pueblo. Qué representa sino el retorno del neoliberalismo y la austeridad; el retorno del FMI que reduce el rol del Estado cuando lo que necesitan los pueblos latinoamericanos es un Estado fuerte y protector para defender y apoyar a los más vulnerables, y más aún en este contexto de crisis sanitaria. Lenín Moreno representa también el alineamiento con la política exterior del presidente de Estados Unidos, Donald Trump. Si nos detenemos en las cifras, en el gobierno de Rafael Correa la tasa de pobreza pasó del 50 por ciento en el 2010 al 34,5 por ciento en el 2017. Pero desde la llegada de Lenín Moreno, la pobreza aumentó cerca de seis por ciento, y eso en tan solo en tres años. Las viejas recetas neoliberales no funcionan en América Latina, debilitan la democracia y el Estado, enriquecen a los más privilegiados. La razón por la que hoy existe una maquinaria judicial para operar la persecución política en Ecuador, Bolivia o Brasil, es impedir el retorno de […]
A un año de la muerte de María Pinda Peye y en conmemoración del Día Internacional de la Mujer Indígena. Tras la llegada de los españoles a América se inició un proceso que marcó a sangre y fuego la historia del continente y las personas que aquí habitaban. Comenzaba el exterminio masivo de los pueblos indígenas, el que terminará destruyendo gran parte de nuestras culturas ancestrales. Mientras seguían esas campañas de exploración y conquista nacían los primeros pueblos, los que más adelante se transformarán en urbes de diferentes dimensiones. Sucede que pasaron los siglos, consigo generaciones completas que perdieron sus orígenes, recalando sus futuros (presente), en ciudades infértiles, rodeadas de polvo y cemento, perdiendo parte de sus memorias en el proceso. En tiempos actuales, el mundo indígena se encuentra realizando un férreo trabajo de resistencia, en pos de recuperar estas culturas ancestrales, recayendo parte de esta labor en la mujer, quien ha sabido desarrollar un trabajo que ha sobrevivido a todos los embates del tiempo y el espacio. Desde un comienzo no fueron pocas las personas que hicieron frente a la invasión a América, siendo un ejemplo de aquello Bartolina Sisa, mujer aymara, símbolo de la resistencia de los pueblos nativos, quien luchó contra el ejército realista, demostrando un liderazgo heroico. Organizó batallones indígenas, los que pelearon en una seguidilla de batallas ocurridas en el Alto Perú. Finalmente Sisa Fue tomada prisionera, torturada, para posteriormente ser asesinada un 5 de septiembre de 1782. Esta fecha desde el año 1983 se prestará para la conmemoración del día internacional de la mujer indígena, siendo un recordatorio de la inmortalidad lograda por Bartolina Sisa y todas las mujeres víctimas de la invasión colonialista, las que perecieron en el olvido, al igual que sus relatos, pocas veces reproducidos por la historiografía patriarcal. Es bajo estas circunstancias que se hace vital tomar en cuenta el actual escenario del mundo indígena, el que se ha visto revitalizado por la presencia de la mujer. “En las mujeres está la fuerza, está la resistencia, está la existencia cultural. Creo que es muy importante resaltar lo que pensarnos entre las mujeres, para así ir tejiendo la defensa de la vida, del territorio y de la existencia digna de nuestros pueblos, en el tiempo y en el espacio”. Luz Mery Panche. Defensora de los DDHH y ambientales. Coordinación Étnica Nacional de Paz (CENPAZ), Colombia. La circunstancia en que muere Bartolina Sisa no hace pensar en cuanto ha durado la resistencia indígena. Vigente hasta nuestros días, en respuesta al deterioro de su cultura y retroceso de sus territorios, en consecuencia del avance de las ciudades, siendo parte de la denominada modernidad, dentro del lenguaje de los Estados modernos, respondiendo a intereses económicos de las clases más acomodadas. Esto es un sesgo abominable del capitalismo en América, el que ha destruido los cimientos de las sociedades nativas, al punto de hacerlas desaparecer. Este fenómeno de retracción forzada de la población indígena, ha estado acompañado desde sus orígenes por procesos sistemáticos de violencia […]
