- Sala Sazié – Cineclub, instancia que cada martes exhibe gratuitamente películas en la Casa Central de la Casa de Bello, conmemorará el hito este martes 25 de octubre exhibiendo la película “Buscando Isla de Pascua, la Película Perdida”, seguida de un conversatorio con la destacada realizadora.
- Otras de las obras restauradas por Brito son “El Húsar de la muerte”, dirigida por Pedro Sienna; “Canta y no llores corazón”, de Juan Pérez Berrocal; “La dama de las camelias”, de José Bohr; y “Bajo La Cruz Del Sur”, de Adolfo Berchenko y Alberto Santana.
Con un homenaje a la restauradora cinematográfica, montajista y maestra Carmen Brito, quien desde 1970 ha trabajado en la post-producción de decenas de documentales y ha participado en la sincronización y asistencia de montaje de varios importantes largometrajes nacionales –como «Caluga o Menta» de Gonzalo Justiniano, «Coronación» de Silvio Caiozzi y «La Frontera» de Ricardo Larraín-, Sala Sazié – Cineclub de la U. de Chile celebrará el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual.
Su destacada trayectoria en el ámbito de la restauración incluye películas como «La dama de las Camelias» de José Bohr, «Tres Tristes Tigres» de Raúl Ruiz y «Canta y no llores corazón» de Juan Pérez Berrocal. Debido a su trayectoria el año 2013 se decidió de manera unánime otorgársele el Premio Pedro Sienna.
Como parte del homenaje que realizará la U. de Chile se exhibirá de manera gratuita y abierta a todo público la película “Buscando Isla de Pascua, la Película Perdida”. En la década del 2000, la restauradora cinematográfica Carmen Brito da cuenta de un hallazgo: la aparición de numerosos fragmentos de una película perdida sobre Isla de Pascua. Se trataba de un largometraje realizado en 1965 por la pareja de cineastas compuesta por Nieves Yankovic y Jorge di Lauro, junto al documentalista Sergio Bravo. A través de estos vestigios, la película propone una reflexión sobre la memoria y la cultura Rapa Nui.
La cita es para este mates 25 de octubre a las 18:30 hrs. en la Casa Central de la U. de Chile (Alameda 1058).
Santiago de Chile, 22 de octubre 2016
Crónica Digital
Sáb Oct 22 , 2016
Por Andrés Figueroa Cornejo Una de las tareas cardinales de un periodista de los intereses de los pueblos de cualquier parte del mundo, es difundir los diversos pensamientos críticos existentes, aunque no los comparta o sólo lo haga parcialmente. Ello es parte del combate urgente por resituar al periodismo independiente desde la ética de la libertad, el disenso y la unidad en la diversidad. La Brigada Jurídica Estudiantil de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y Encuentro Cono Sur por la Solidaridad de Todos los Pueblos Latinoamericanos invitó a una exposición sobre la situación en el Continente al Doctor en Ciencias Sociales y Ciencias cubano, Luis Suárez Salazar (1). Lo que viene más abajo es la ponencia del Doctor Suárez en formato de entrevista, con el fin de hacer más amigable sus ideas. “Quiero discutir el llamado ‘fin del ciclo progresista en América Latina’ que se ha instalado en el debate político y académico. Para muchos de nosotros, esta expresión es sólo una impostura parecida a la que se generó en el siglo pasado sobre el ‘fin de la historia, de las utopías, de los grandes discursos’, y que está asociada a lo que se denomina ‘el pensamiento posmoderno’”, abrió su intervención el Doctor Suárez. -¿Qué buscaría el relato del ‘fin del ciclo progresista en América Latina’? “Su propósito es desmovilizar las resistencias, las luchas. Porque si se acabó la historia, ¿para qué seguir luchando? Mejor, entonces, quedarnos en el ‘posibilismo’, sin ningún horizonte utópico y programático.” Los ciclos largos de la historia -¿Cuáles son los fundamentos de su crítica al ‘fin del ciclo progresista’? “Desde mi perspectiva, argumento desde lo que yo llamo ‘los ciclos largos de la historia’. No se pueden confundir los tiempos de la coyuntura con ciclos de larga duración. En esta concepción, le pedí prestado a investigaciones de los economistas, como los llamados ciclos del capitalismo de Kondratiev, que tienen de tonalidad recesiva y de tonalidad expansiva.” -¿Cómo se desenvolverían esos ‘ciclos largos de la historia’? “A través, por ejemplo, de los más de 200 años desde el comienzo de la independencia en América Latina y el Caribe frente al colonialismo español. Esto es, a lo largo de la historia latinoamericana se han repetido ciclos de tonalidades revolucionarias, reformadoras y reformistas, por un lado, y ciclos de tonalidades contrarrevolucionarias, contra-reformadoras y contra-reformistas, por otro. También pueden identificarse dentro de esos ciclos largos, de cualquiera que sean sus tonalidades, diferentes etapas.” -¿Dónde comienza ‘el corte’ histórico de esos ciclos largos en Latinoamérica? “Yo he analizado todo el siglo XIX, XX y lo que va del XXI. Mi hipótesis se inicia con la victoria de la revolución de Haití en 1804, que fue la primera revolución nacional y social que se dio en el Continente. Y que además fue la primera vez en la historia de una insurrección triunfante de esclavos originarios de África (obviamente, aliados con sectores mulatos y mestizos). Algún historiador los llamó “los jacobinos negros”. Y yo digo que si los jacobinos blancos de […]
