Tras la serie de protestas que ocurrieron en Perú durante la quincena de diciembre, las regiones del sur del país evalúan la iniciativa formar su propia república.
Las regiones del sur del país como Arequipa, Moquegua y Tacna, así como otros departamentos del centro como Cusco, Puno y Apurímac, evalúan la iniciativa formar su propia República, la cual sería nombrada como República Independiente del Sur de Perú.
Esta propuesta proviene ante la falta de atención a sus demandas, pues consideran que el Gobierno solo se enfoca en la capital y no en sus regiones. Nuestro corresponsal en Lima, Aarón Rodríguez con todos los detalles.
La centralización en Lima no es tolerada más por varios sectores del interior del Perú. Ante el poco interés del Gobierno por atender sus principales necesidades, grupos de peruanos provenientes de regiones como Arequipa, Moquegua, Tacna, Cusco, Puno y Apurímac, han planteado la iniciativa de formar su propio país, al cual denominarían como República Independiente del Sur de Perú.
Según la historia del Perú, hace más de 160 años, el país peruano sufrió una división de sus regiones, las cuales terminaron uniéndose a Bolivia, formando así la Confederación Perú-Boliviana.
El poder político y económico, hasta el día de hoy, se ha centrado en Lima, dejando de lado a otras regiones del Perú, las cuales han demostrado su descontento con las últimas protestas ocurridas en diciembre.
A puertas de Año Nuevo, diversas regiones del sur evalúan retomar las protestas para demostrar su rechazo hacia el gobierno de Dina Boluarte y exigir el cierre del Congreso.
Por Aarón Rodríguez
Lima, 29 de diciembre 2022
Crónica Digital/hispantv.com
Por Mauricio Hidalgo-Ortega En nada piensa menos el hombre libre que en la muerte; su sabiduría consiste en reflexionar, no sobre la muerte, sino sobre la vida. SPINOZA Mirar hacia atrás en la historia de la humanidad nos permite reconocer una variedad de cultos relacionados con la cabeza humana o con su cráneo. Es así como los celtas mostraban cierta fascinación por las cabezas, convencidos que al cortar la de sus enemigos poseerían tanto su fuerza como sus conocimientos, dejando inofensivo el espíritu del muerto. En Sudamérica podemos encontrar ritos similares, destacando la jibarización de cabezas realizada por los Shuar (cultura Nazca). En esta cultura, el propósito de la reducción de cabezas no era destruir el espíritu del enemigo, sino esclavizarlo, dado que ellos creían que el espíritu continuaba viviendo dentro de la cabeza, pero ahora esclavizado en favor del vencedor. Sin embargo, estos ritos ancestrales, que podría pensarse desaparecidos, siguen presente en diversas formas en nuestros tiempos. Diríamos, la humanidad ha desarrollado otras formas más sutiles de reducir cabezas y esclavizar espíritus, pero no menos efectivas, tanto literal como metafóricamente. Es así como en la actualidad podemos ver con gran pesar la jibarización de las cabezas, cráneos y cerebros de una importante parte de nuestra sociedad, especialmente de niñas, niños y adolescentes. Parece que los especialistas (expertos) en estas “ceremonias tribales” ya han logrado reducir a la mínima expresión la curiosidad, el pensamiento crítico y la creatividad de una buena parte de la población, inundado la sociedad de eso que podríamos llamar “sentido común”, una esclavitud basada en la ignorancia, bañada de apatía e individualismo. Las niñas, los niños y los adolescentes son transformados, muchas veces intencionadamente, en consumidores pasivos, carentes de capacidades auto-constructivas, haciéndolos parte de un rebaño condenado a su propia extinción. En este artículo intentaré dar algunas luces que nos podrían permitir visualizar o a lo menos vislumbrar los invisibles hilos que afectan el desarrollo ontogénico humano (intencionado o no), dejando abiertas las puertas para un debate serio y éticamente muy necesario. EL CONTEXTO En términos adaptativos, la memoria y el aprendizaje son procesos vitales, dado que nos desenvolvemos en entornos dinámicos y complejos, lo que nos pone frente a circunstancias muchas veces impredecibles. Esto nos obliga a responder adaptativamente, modificando nuestros comportamientos y muchas veces obligándonos a anticipar diferentes escenarios. Esta capacidad plástica, sin la cual no podríamos vivir, nos permite modificar nuestro fenotipo (características) e incluso nuestro genotipo (nuestros genes). Esta versatilidad biológica requiere necesariamente de una plasticidad conductual, que nos permita adaptarnos a los cambios del entorno en que vivimos día a día. Esto se traduce en diferentes ajustes de naturaleza homeostática tanto a escala micro, como meso y macro, que afectan nuestra biología como un todo. En este sentido, nuestro cerebro posee una notable capacidad adaptativa (una notable plasticidad difícilmente igualada por otro órgano), la cual es evidente desde las primeras etapas del desarrollo, especialmente en nosotros, los seres humanos. Tal capacidad puede visualizarse como incrementos de las conexiones entre neuronas (sinaptogénesis), lo que […]
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