«La justicia chilena debe permitir que Fujimori sea juzgado en el Perú» por los delitos de lesa humanidad y corrupción que según el Ministerio Público cometió durante su administración (1990-200), señaló.
Agregó que la Corte Suprema de Chile -que se apresta a un fallo en última instancia- debe resolver el caso bajo principios internacionales que señalan que solo son necesarios indicios racionales de responsabilidad penal para entregar a un extraditable.
El magistrado peruano contradijo tácitamente un fallo inicial del juez chileno Orlando Alvarez, quien rechazó la extradición con el alegato de que no hay prueba plena contra Fujimori, lo que según juristas de ambos países corresponde definir a la justicia peruana.
Un proceso de extradición no es un proceso penal, sino un medio para que el imputado, que se encuentra en un país ajeno al que lo procesa, sea entregado a la justicia que lo reclama, argumentó Távara.
Dijo también que los jueces supremos chilenos pondrán a prueba su independencia cuando emitan el dictamen final sobre Fujimori.
Lima, 9 de septiembre 2007
Prensa Latina , 0, 28, 11
Dom Sep 9 , 2007
Concertados por la organización Polo Izquierdo de la Memoria y Editorial Quimantú de Chile, entre otros, uno de los principales teórico políticos de los procesos que viven los gobiernos pro populares del Continente, Heinz Dieterich, y el Premio Nobel de la Paz Alternativo y luchador inagotable de los derechos humanos, el paraguayo Martín Almada, realizan una serie de foros y debates al calor del llamado Socialismo del Siglo XXI propiciado originalmente por el Presidente bolivariano, Hugo Chávez. En su primera presentación pública organizada en la sede del Sindicato Nacional de Trabajadores de Contratistas y Subcontratistas SINTRAC CHILE- tuvimos la oportunidad de conocer sus impresiones sobre la actual y urgente dinámica que vive gran parte de América Latina en distintos ámbitos. Lo que sigue, es el resultado de una entrevista que presenta con lucidez extraordinaria, las miradas de Dieterich y Almada. ¿Cuál es el motivo de su visita a Chile? Heiz Dieterich: Yo agradezco a las organizaciones que hacen posible integrar a Chile en el debate mundial sobre una civilización global post capitalista. Por diversas razones, la discusión está más avanzada en algunos países de Europa y América Latina que en vuestro país, y que consiste en el renacimiento de los anhelos de justicia social y democracia real. Esto ha sido, en parte, mérito de la inteligencia científica y obra de los movimientos sociales que no están dispuestos a aceptar no tener lugar en la sociedad moderna. Se trata de los campesinos, los trabajadores, los indígenas, los estudiantes, y los presidentes populares que tenemos en varios países del Continente. Este fenómeno varía de país en país, pero, obviamente, si el Presidente Hugo Chávez, en el Foro Mundial de Porto Alegre el 2005, no hubiera proclamado públicamente trascender el debate en la sociedad burguesa hacia la democracia participativa o Socialismo del Siglo XXI, no hubiéramos avanzado tan rápido en estos conceptos. Como muestra, el 5 de septiembre estuve con el Presidente de Ecuador, Rafael Correa, y reafirmó que el Socialismo del Siglo XXI es un interés estratégico y parte de un proyecto histórico. LAS CLAVES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI ¿Cuáles son las fuentes constituyentes de este nuevo proyecto continental y en qué consiste? H. D.: Podríamos decir que comenzó a producirse una convergencia de científicos – sobre todo provenientes de la Informática y de la Economía Matemática- con presidentes progresistas y movimientos sociales. Nos parece que esto es una fuerza de gran capacidad de transformación. Y aunque algunos gobiernos no quieren discutir esto, y algunos medios piensen que con su ausencia impedirán que esa plana de transformación prolifere, no lo lograrán. El Socialismo del siglo XXI es una ampliación y profundización de la democracia formal y representativa que tenemos ahora. El ser humano vive en cuatro condiciones sociales básicas: la política, la económica, la cultural y la militar. De esas cuatro relaciones vitales, la burguesía sólo concede democracia en lo político, y la reduce a un acto electoral cada cuatro años. Entonces, el objetivo es ampliar la democracia participativa en las […]
